Dr. Arjan Plaisier op startavond Friese kerkbewegingen in Drachten
Friesch Dagblad
Geloof & Kerkdonderdag, 17 september 2009 , door Lodewijk Born 

Darwinisme mist boodschap van hoop

Het Darwinisme staat haaks op het Evangelie omdat het een boodschap van geloof, hoop en liefde mist. Het unieke van Gods schepping is dat het een bestemming heeft en vrijheid schenkt, betoogde ds. Arjan Plaisier gisteravond in Drachten. De scriba van de Protestantse Kerk in Nederland was spreker op de startavond van vier Friese evangelisch-reformatorische kerkbewegingen: het Evangelisch Werkverband, de Confessionele Vereniging, het Confessioneel Gereformeerd Beraad en de Gereformeerde Bond. Allemaal organisaties die werken binnen de Protestantse Kerk, waarvan Plaisier in het landelijk synodebestuur zit. Sinds enkele jaren starten de vier kerkbewegingen het kerkseizoen gezamenlijk.

 Gisteren deden ze dat in kerk De Oase in Drachten. Plaisier was gestrikt door ds. Jurrien Mol als spreker, mede omdat de PKN-scriba eerder dit jaar een column over Calvijn en Darwin schreef in het mededelingenblad Kerkinformatie.

Johannes Calvijn (1509-1564) en Charles Darwin (1809-1882) staan dit jaar volop in de belangstelling. De kerkhervormer wordt herdacht omdat hij vijfhonderd jaar geleden geboren werd. Bioloog Darwins geboortejaar is exact twee eeuwen geleden en het is 150 jaar geleden dat zijn beroemdste werk On The Origin of Species (1859) de eerste druk beleefde. Plaisier trof onder de ongeveer vijftig aanwezigen een divers publiek: van biologen tot kerkleden die de bijbel ‘van kaft tot kaft’ geloven of, zoals iemand zei, ,,dat de evolutieleer het scheppingsverhaal van de duivel is”. Plaisier zette Calvijn en Darwin tegenover elkaar en liet als theoloog over beide zijn licht schijnen. Bij Calvijn ging het om verkiezing (electie) en bij Darwin om natuurlijke selectie.
Hij vertelde eerst hoe hij tegen de evolutietheorie aankijkt. ,,Ik ben geen bioloog dus heb ik ook geen wetenschappelijke mening over deze theorie. Ik constateer dat deze theorie onder biologen breed wordt aanvaard. Ik heb eigenlijk geen reden op grond van mijn geloof me er principieel tegen te verzetten.”

Aap

Hij heeft een basisovertuiging, en die houdt ook stand als darwinsten zeggen dat de mens afstamt van de aap. ,,Heb ik er dan geen moeite mee af te stammen van een aap? Niet echt. Of ik afstam van de stof, of dat de stof een ontwikkeling heeft gehad en geleid tot de aap, in beide zie ik de hand van God.” Wat voor Plaisier vanuit zijn geloof wezenlijk is, is ,,te erkennen dat God de Schepper is van deze wereld”. ,,Het bestaan is geen blind toeval, het is geen gril of noodlot.”
Door tegenstanders van de evolutietheorie wordt vaak naar het scheppingsverhaal uit het bijbelboek Genesis gewezen. Dat zou de historische legitimatie zijn tégen het darwinisme. Dat is volgens Plaisier ,,een doodlopende weg”. Alleen al vanwege het feit dat er twee scheppingsverhalen zijn die elkaar tegenspreken. ,,Waarom zouden wij informatie moeten hebben over het begin? Wat helpt mij dat in mijn geloof? Het is een bovenhistorisch verhaal. Het is niet mínder dan historie, het is méér dan historie.”
De schepping is uit God zelf voortgekomen omdat Hij dat wilde, aldus Plaisier. ,,God heeft in zijn goedheid, wijsheid en liefde een werkelijkheid buiten zichzelf willen scheppen.” De schepping heeft bovendien een bestemming. ,,Bestemming wil zeggen dat de geschiedenis niet zomaar een blind proces, maar ergens voor is bestemd, bedoeld is. We zitten onderweg, tussen een Alpha en een Omega. Alles zal gebracht worden onder het Hoofd van Christus. Dat is het grote raamwerk.”
In het denken van het darwinisme ontbreekt dat; is geen lied hoorbaar. ,,Geen lied van geloof, hoop en liefde, hoogstens een strijdkreet.” Het Evangelie heeft een boodschap vóórbij het einde. Je bent niet onderdeel van een anoniem chemisch proces, nee God geeft je vrijheid. God heeft namelijk ook een bedoeling met de mens tussen het einde en het begin. ,,Hij wil ons zelfs transformeren en omzetten, zodat we gaan leven voor Hem en elkaar.” Opdat zijn koninkrijk zichtbaar wordt. Niet de sterkste, de survival of the fittest, is het uitgangspunt, maar ,,God wil dat alle mensen zalig worden”. Hij kiest de ,,losers, mensen die het niet hebben gehaald, de verdrukten, de zondaars”.

Vrijheid

In het universum van Gods wil en liefde mag de mens leven, is er het omzien naar de verdrukten en dat is volgens Plaisier een verlangen dat aansluit bij de diepste verlangens van ieder mens. God heeft de mens liefgehad en dat wekt liefde op. Die boodschap van het Evangelie staat daarmee haaks op het darwinisme. ,,De geharnaste darwinst wil ten diepste niet dat hun theorie waar is.”
Het blijft een mysterie hoe de verhouding is tussen de door God gegeven vrijheid en waarom de mens kiest om Jezus als Verlosser aan te nemen. ,,Hij heeft ons de vrijheid geschonken om ‘ja’ te zeggen. Hij dwingt niet. Je kunt je er tegen verzetten. Je kunt die vrijheid ook weigeren. Hij wil de zaligheid niemand door de strot duwen. Hij vraagt in alle nederigheid: ‘zoon, dochter, geef me je hart’.”